« RÊVE ET POESIE »
par Bernard Mirande 
le vendredi 18 février 2011 à 21h00 au Bungalow – annexe du Palais des Sports de Castelnau-le-Lez

Cœur 

«La haute poésie
Nous verse l'ambroisie

Heureuse, elle nous mène 
Loin des lourds phénomènes.

Tristesses et chagrins
Tentent ses yeux sereins

Notre troisième oreille
Accueille ses merveilles

On goûte la douceur 
Des transcendantes sœurs.

Les pires catastrophes
Craignent le vol des strophes

Et le Seigneur nous prend 
Sur son cœur transcendant.

18 mai 1994

Les points communs du rêve et de la poésie :
Définitions du mot poésie : « Art qui consiste en une combinaison de sonorités, de rythmes, de mots dans le but d’évoquer des images, d’exprimer des sensations, des émotions, des réflexions, de créer une expérience sensorielle unique ».
« Caractère de ce qui peut toucher la sensibilité ou susciter une émotion esthétique ».
De définition sur le rêve il n’y en a pas ou plutôt il n’y a que des définitions débiles, des borborygmes enfantins, des fadaises d’incultes inconscients. Alors qu’il suffit de noter ses rêves et de les étudier un tant soit peu pour découvrir quelques définitions intelligentes et subtiles. Il suffit de continuer à noter et à étudier ses rêves pour découvrir que le rêve est le message conjoint de notre démiurge intérieur et du cosmos humain et divin qu’on appelle Dieu ; Le rêve est le véhicule intelligent et connaissant de l’aventure humaine, le professeur pédagogue de l’université des sciences exactes et humaines. Le rêve est la bibliothèque des souvenirs, l’oracle sacré du travail intérieur, le métaphysicien des mondes, l’enlumineur des univers, le souffle du soleil des soleils, le Verbe divin de la connaissance et des techniques d’extase. Qui ouvre les premiers feuillets du tome N°1 des portes du rêve va lire l’encyclopédie de la connaissance de Soi, des autres, de l’univers et de l’infinie facette des dieux. La science des rêves sortira les êtres humains du « dieu idole des religions » pour rencontrer « le dieu pensé des philosophes ».
Quant à la poésie, même si l’on en connaît les définitions, même si nous en éprouvons régulièrement les plaisirs et les jouissances,  c’est peut-être François Brousse qui en a parlé le mieux et le plus profondément à travers les mille facettes de son diamant terrestre et extraterrestre, terrestre et céleste. Le géant métaphysicien dit à ce propos :
« C'est un message divin que Dieu s'adresse à lui-même et qu'il adresse ainsi à l'univers… ».
Dieu est l’absolu ; ainsi, la nature fait également partie de Dieu. Ainsi, la poésie, l’une des expressions du Verbe Divin, du souffle créateur,  inspiratrice des cœurs sentimentaux, s’adresse à la nature, sa création. Cette œuvre est composée de tous les êtres humains dont le cœur sensible et émotionnel est ouvert.
Puis : « Le propre de la poésie est qu'elle peut prendre n'importe quelle forme et que chacune de ces formes amène directement à la divinité ».
L’univers des passions, des affections, des sentiments, des sensations, des émotions, des excitations, des impressions, des perceptions, des sensibilisations… conduit à la création poétique quand l’amour du Beau et de l’esthétique s’empare de notre être profond.
François Brousse « considère la poésie comme une véritable voie spirituelle, qui transfigure l'homme épris de beauté, dans une exaltation transcendante ».
Il a créé également la poésie de la quatrième dimension. Il précise :
« La poésie de la quatrième dimension est celle que nous avons voulu apporter à l'humanité. »

Selon François la poésie dessine l’expression divine à travers la manifestation esthétique d’un être : « Que signifie le mot « poésie » ? Je viens, au fond, de vous donner un peu sa définition en vous décrivant la Couronne des Mages. La poésie, primitivement, semble vouloir dire « le pouvoir créateur », c'est la signification que nous pourrions qualifier de grecque. Une autre signification se trouve dans l'étymologie phénicienne d'après laquelle le poète ne serait plus le créateur mais la bouche de Dieu. Vous pourrez toujours me dire qu'entre les deux définitions et les deux formules, la différence n'est pas tellement sensible.».
La poésie exprime la prophétie comme l’explique François Brousse. J’ai d’ailleurs remarqué cet aspect dans mes poèmes personnels. J’ai écrit les premiers entre 1968 et 1976 ; or, les premières années après ma rencontre avec François Brousse, j’ai relu mes poèmes et je me suis aperçu que mes textes contenaient l’expression de mon avenir avec de nombreux détails. A l’heure actuelle, plus de quarante années s’étant écoulées après l’écriture de mes premiers vers, cet aspect prophétique est encore plus précis, plus vaste ; en voici quelques exemples :
Après que quelques bruits indéfinis m’éveillent
25/05/68 – Poèmes écrits entre 1968 et 1971
Lentement je me tire, enivré par un rêve,
D’une tranquille nuit m’ayant fait une trêve,
Et ouvrant mes volets je vis une merveille.
L’astre d’obscurité, attrait mélancolique,
M’entraîne dans un rêve où je revois toujours
Une vie de désirs ardente et mirifique.

Légère et délicate une brise s’estompe
Emportant ses parfums et l’idéal d’un jour,
A l’éveil de la nuit le destin ne se rompt.

25/05/68
13/09/68 - Une murette brune accompagnant mes pas
Tout au long d’une sente encore rutilante :
Trop peu de promeneurs aiment ce monde là
Où nous pourrions rêver pendant nos marches lentes.

3/12/68 - Ces images souvent viennent inoubliables
Bercer notre pensée, la combler de gaîté,
L’entraînant dans l’ambiance, ô combien agréable,
4/01/69 - Vision qui me réjouit
Et mon esprit s’élève
Ebloui par le rêve,
Constamment ébloui,
Et mes yeux toujours fixes.
Et créer dans le noir un rêve coloré.
12/01/69 - Là, j’imagine et je forme en couleur
Un rêve immense à sa pleine apogée,
Mes joies alors surplombent le bonheur
Et le moral force la destinée.

Plus un problème et plus aucun ennui,
Mon songe est fier, le désespoir a fui,
Mon paradis c’est la lumière bleue.

12/01/69 - Je veux créer tour ce que veut mon âge,
Je veux construire et je veux tout gagner.
Vaincre mon rêve en retrouvant ses pages
Dans le réel et le transfiguré.

Cœur, âme, corps, esprit marchent ensemble
Et la vision dans l’éclair scintillant
M’est apparue bien plus belle il me semble.
18/01/69 - Trouverai-je mon rêve au détour du chemin ?
Je ne sais,
Je vis de mes chimères
De mon passé d’enfant
De l’espérance et de ma flamme.

Plaques tournantes riches d’entraves
Le noir, le rouge, l’abîme et le plafond
Seul
Choisir
Changement difficile
Responsabilité
Ici ou là,
Ambition entravée par la non connaissance
Ou par la connaissance
L’horizon dans la brume et le flou…

19/03/69 - Ce souvenir d’un acte heureux et qui s’achève,
Rappel sans joie, sans mal, qui fini dans un rêve.

Rien, pas un mouvement, rien, calme, toujours rien.
Ce n’est ni le néant, ni le vide, aucun lien ;
La lune est ce mystère où au hasard je pense,
Une image nocturne ou mes rêves s’élancent.

Dans la torpeur ambiante au règne nébuleux,
Plongé dans ce climat j’ai presque fait un vœux ;
Sorcellerie étrange au cœur du crépuscule
Qui plus tard, dans la nuit, me mène noctambule.

Mais le songe est conscient car il me fait plaisir,

3/05/69 - Je vois notre rencontre en un rêve si beau,
Un grand rêve changeant où sont les paysages
Fait de brumes ouatées dont j’aime les tableaux
D’une réelle image…
Une fille se perd, l’amour reste éternel
Mais il faut toujours croire à la lueur de chance,
Car peut-être le rêve un jour devient réel
Dans sa magnificence.
5/06/69 - « Je ne veux plus souffrir pour un but impossible »
Que ces mots inconscients ne me tourmentent plus ;
Il existe une étoile, et je suis son élu,
Qui créa mon espoir au rêve inamovible. 

Un rêve plus précis au sujet de mes études psychologiques effectuées entre 1979 et 1984
Quel est ce changement ?

Mais d’où vient l’euphorie d’un cœur en balancier ?
Ce changement de vie je ne peux le nier,
Et que s’est-il passé, quelle métamorphose ?
Je voudrais bien comprendre et raisonner la chose !

Sur la route passait un vieux caméléon
Qui ne mentait jamais trahi par les saisons :
Il était agrégé, maître en psychologie,
Expliquant les couleurs et l’aspect de la vie.

Je lui dis ma pensée priant un résultat
Quand il me répondit : « Je ne sais vraiment pas ! »
Je souriais un peu et changeais de figure.

Ce grand ne pouvait pas repousser mon désir ;
Hélas, l’explication était dans l’avenir
Et l’attente revient en tristesse trop dure.

14/03/70 – 
Il faudrait enseigner le pouvoir de rêver
Quand la douleur survient trop vraie et trop cruelle,
Enseigner au regard la manière d’aimer
Cette vie entravée espérant l’étincelle.

Gloire aux gens entichés des élans de leur âme,
Vivant avec leur cœur et le désir d’aimer,
Il faudrait enseigner à vivre sur les gammes
D’un orgue surpuissant aux échos prolongés.

23/04/70 – 
Quand le temps exhalait ses parfums d’espérance
Je grimpais au sommet d’un rocher
Pour gagner à tout prix un moment d’insouciance
Par désir de rêver.

Et le temps attendri par mes regards d’aisance
Dévoilait son monde pour aimer
Alors je regardais ces images de danse
Qui passaient me troubler…

Alors je descendais de mon grand surmontoir
Perdu dans mes folies
Pour rêver et rêver d’un espoir.

Alors je m’enivrais du paysage flou
A aimer comme un fou, comme un fou.

10/04/71 – 
Je serais là tes yeux de jour
Vers les rêves que je compose
En caressant ta chair où court
L’interminable apothéose.

5/03/72 - Mais le rêve renaît, 
On ne sait si c'est le bon ou le mauvais rêve, 
Celui-ci chante l'espérance d'une entente possible?
Il ne sait pas, 
Il sait attendre, 
Mais il vit espérance car il est vrai.	

18/04/72 - L’oriental s’étalait sur une voûte immense
Où mes yeux composaient des rêves à venir
Et longtemps la musique en douces somnolences
Composait tel un feu le spectre d’avenir.

19/04/72- Frôlant de mes yeux
Les yeux mystérieux
Qui m’ont dévoré
De milliers de rêves.

19/04/72 - C’est un rêve où l’on monte à l’infini du monde
Par le cœur exhalé la chair de feu la chair
La pensée redevient aérienne et profonde
Chaleur chaleur veux-tu ? je te suis cher !

13/11/72 - Poète, vois-tu ces égéries couler contre ta chair, ce sont les mille et nobles demandes de l’éther fou comme l’ombre vivante de ton rêve mystique transfiguré dans le silence et les fumées de tes chimères.
Poète, s’il le faut – il le faut naturellement, rien ne peut te créer la limite – Tu sais la ligne d’horizon pure invention de primitif.

22/09/73 – 
O espérance, le rêve est le seul sens de votre intensité.

12/03/75 - L’amour
C’est le chant ivre qui laisse supposer
Des rêves bâtisseurs aux bras géants 

9/08/72 -  
Le rêve et l’espérance sont séparés par une vitre édifiée par l’idéal.
De temps en temps le regard perdu de feu l’espérance se jette de toute sa force vers le rêve et s’écrase contre la solide vitre d’une épaisseur inouïe.
L’espérance est lasse, elle n’en peut plus
Elle n’en peut plus,
Voyez, à coups d’épaule elle ébranle la vitre.
Le rêve réalisable a une chaleur,
Lui seul peut fondre la vitre en s’approchant.
Jamais,
Mais jamais le rêve réalisable ne s’approche.
O tragique destin …
Que l’amour t’étouffe de baisers,
Que l’amour t’étouffe de toute sa puissance aux mille blessures.

?/08/71 – 
Un jour j’irais, le soir je laisserais ma fenêtre entrouverte et je m’endormirais,
Et pendant mon sommeil il naitra un beau rêve, trop beau ce rêve….
J’irais, j’irais, j’irais…..
Un jour j’irais, je courais les landes, les sables et les champs d’herbes douces et je m’engouffrerais, sous la futée trop sombre des forets de vieux arbres, des arbres gigantesques des profondes allées….
J’irais, je descendrais au fond du sombre aveu, pour ramasser l’argile de la matière première,
pour former une sphère qui jetée dans l’espace
deviendra  terre belle, avec ses propres êtres, ses propres animaux et sa  propre, terre beaucoup trop belle.
J’irais, j’irais, j’irais,
Et tout renouvelé, tout recommencera, et ce sera trop beau.
Et mon rêve en fusion j’aurais crée de l’or pour un moment de vivre.
Presque Dieu. !

13/01/71 – 
Songe, Les hallucinations sont quelquefois réelles.
Songe, que ces gestes évasifs égalent réalité.
Songe, Pauvre éperdu de rêve,
Cœur écrasé vivant d’éternité
Comme un mal infini qui n’attends pas la mort.

1/08/69- Cette eau
Sur le verre et le rêve
Lumière
Et le ciel en retrait se colore
D’alchimie
Les formes onduleuses
Aux généreuses formes
Trouble l’amour
Le cœur imagine un rêve
Dans le voile
Virginal
D’une muse réelle
Je rêve… Amour

Je passe sur tout ce qui a trait à la clairvoyance, à Hélène et à la métaphysique, ainsi qu’à certains aspects de ma vie, autres preuves de l’aspect divinatoire.
François Brousse est entièrement d’accord avec cette idée que la poésie contient des élans prophétiques nombreux. L’inconscient surgi de l’écriture contient en lui la connaissance du futur ; mais comment lire à l’avance le futur contenu dans les rêves ? Nous passons à un autre art, celui d’être un réel prophète, celui qui interprète juste. Alors que lorsque nous écrivons nous ne savons pas que nous parlons de notre avenir.
 François énonce : « Un rapport essentiel : la poésie est en même temps prophétie ».F.B.

Qui parle dans nos écrits (de même dans nos visions et nos rêves ?
Les rationalistes diront que c’est l’inconscient ; mais cet inconscient si intelligent, si génial, si imaginatif, comment l’appeler inconscient ? il ne peut être que supraconscient. Et qui parle dans notre supraconscient ? Certainement notre génie intérieur, le Dieu qui semble sommeiller en nous car il ne s’impose pas en dictateur à nous ; il nous interpelle. Mais ce Dieu intérieur qui est nous-mêmes, notre moi supérieur, notre ego divin, le Soi, est aussi le messager des dieux. Ce facteur divin peut apparaître sous forme d’un lutin, d’une fée, d’un ange, d’un archange, d’un maître…
François l’énonce lui-même.« Il est impossible de comprendre la poésie sans admettre la présence d'un être particulier – ou une fée ou une muse, ou un dieu – adombrant l'homme, faisant de celui-ci un surhomme transmettant les oracles de l'éternité ». F.B.

Nous trouvons chez Shakespeare toute une atmosphère à l’intérieur de laquelle apparaissent les génies familiers (lutins, fées, anges, etc.) grâce auxquels se développe une communication subtile. L’écriture poétique sur ces sujets conduit à des rêves peuplés de  personnages extraordinaires. Et réciproquement les rêves eux-mêmes nous amènent à des visions avec les peuples enchanteurs et à écrire des poèmes sur les messages que  des êtres merveilleux nous adressent. Ainsi, nous sortons d’une connaissance terrestre limitée et nous nous ouvrons à l’illimité. Ce sans limite entraîne à son tour, peu à peu, à préférer la vie de l’au-delà et la vie de l’au-delà devenant prioritaire nous arrivons au grand détachement de la succession des vies humaines. Au long de ce parcours nous développons une clairvoyance quant à l’avenir permettant de nous aider à être plus heureux et à gagner notre libre arbitre puis à soutenir ceux qui rêvent de la réalisation.
François Brousse dévoile cela : « À travers Shakespeare apparaît donc ce que j'appelle la poésie éternelle dont une des caractéristiques est, non seulement la clairvoyance et le contact avec les êtres invisibles, mais également les ouvertures fantasmagoriques de l'avenir ». F.B.
Nous pouvons tout autant appliquer cette citation à Victor Hugo.

Un  autre philosophe, Platon, explique elon François Brousse qu’il y a deux stades en poésie :
« Platon affirme que deux éléments résident dans la poésie : d'abord l'agréable, ensuite le transfigurateur. L'élément agréable est de savoir ordonnancer une multitude de sons, d'images et d'idées de manière à rendre leurs présentations merveilleusement douces à l'esprit comme au corps. C'est d'ailleurs une définition de la poésie qui est en elle-même parfaitement valable. Mais de cette définition, Platon en détache une autre. Pour lui, la poésie est la langue des dieux, elle est fondée essentiellement sur l'inspiration et sur l'illumination. Elle n'a plus rien à voir avec l'humanité ordinaire. Elle n'est plus la langue de la Terre mais celle des dieux.
Selon Platon, la poésie serait née en Thrace et le premier des poètes aurait été Olen. Nous pouvons faire intervenir, dans ces étranges affirmations, l'étymologie et surtout la kabbale française grâce à laquelle – comme à travers les kabbales juive ou sanskrite –, on peut ouvrir les portes de la connaissance » F.B.
Le premier stade, celui de l’agréable, est soumis à la dualité de l’existence. Le poète peut-être aussi bien un poète maudit qu’un poète transportant dans des ivresses humaines diverses naturelles et équilibrées. La plupart des poètes se rangent dans ces deux premières catégories.

Mais quelle est en réalité cette muse qui hante les poètes ?
Sur un plan sociologique la plupart du temps ce sont surtout les hommes qui ont accédé à la culture et qui, en majorité, ont écrit des poèmes. Beaucoup d’entre eux ont poétisé car leur inspiratrice est souvent une très belle femme. Sur un plan psychologique la femme idéale est codée par une image de fée ou de déesse. Ainsi, par ces deux aspects l’inspiratrice du poète est  représentée par la femme idéale, la femme aimée, la déesse, la fée, la muse ; celle-ci est bien entendu la manifestation du rayon divin même si  il s’agit réellement d’une femme en corps de chair ou en corps subtil.
« Tout au long des âges, l'inspiration, cette fée, cette muse, ce rayon divin, a toujours était considérée comme l'essentiel pour le véritable poète. » F.B.

« Procédons à présent à une sorte de mathématique de l'âme. On commence par être un point et le point reste ce qu'il est, brillant, mais toujours immobile. Brusquement, il sent l'envie de changer et au lieu de rester immuablement fixé sur lui-même, il s'élance dans l'espace pour tracer une ligne et c'est une dimension nouvelle qu'il ajoute à l'humanité. La ligne se continue à l'infini, mais reste toujours ligne. Alors une inspiration la frappe et au lieu de continuer indéfiniment, elle change et, en s'élançant dans une dimension nouvelle, elle forme un plan, une surface avec des milliers et des millions d'images de toute espèce. Cela est très beau mais ne fera jamais qu'une grande image, un grand tableau, même plein d'émerveillements. Il a une idée nouvelle, il bascule sur lui-même et, à ce moment-là, le tableau devient un cube. Le cube est à la base même de l'univers physique. En continuant, qu'arriverait-il ? Vous pouvez admettre que le cube lui-même n'est que la section d'un objet mystérieux, fabuleux, grandiose, que l'on appelle le « tessarac ». 
C'est à travers ce tessarac que l'infini pourra peut-être être trouvé. La poésie consiste en cela : elle va d'une opération à une autre pour aller de plus en plus loin. Le poète apporte toujours quelque chose de nouveau, mais cela exige une véritable et puissante condensation. C'est par la volonté qu'on arrive à l'éternité.
Le poète doit traverser plusieurs zones : la purification, la méditation et la contemplation. Dans la purification, il doit se libérer de tout, de tout ce qui est vulgaire, grossier et terriblement humain pour s'élever dans l'azur. 
Le propre de la poésie est qu'elle peut prendre n'importe quelle forme et que chacune de ces formes amène directement à la divinité, purifiait de tout ce qu'il y avait d'inférieur en nous. Ceci se produisait sur la scène ou avec la lyre et nous n'avions plus besoin de le réaliser physiquement. Les psychanalystes comprendront volontiers ce point de vue, en particulier Jung, l'un des plus étonnants découvreurs de l'âme, auteur de L'Homme à la découverte de son âme (1). Il est allé beaucoup plus loin que Freud et il a trouvé en quelque sorte l'essentiel. Il a peut-être attendu un peu de temps avant de se prononcer sur la réincarnation : c'est après avoir longtemps médité sur le sujet qu'il déclara, aux portes de la mort, être assuré de son existence. Le propre du poète est de le savoir immédiatement : à partir de l'âge de sept ans, il est illuminé par le cosmos.
Ce poème a une ampleur véritablement cosmogonique et on peut y voir précisément à la fois le poète, le prophète, le fondateur de religion et le grand métaphysicien mêlés dans une synthèse éblouissante. Je pense que les pages les plus belles de la Bible pâlissent à côté du poème Dieu qui, à mon humble avis est la cime la plus haute où puisse parvenir le génie humain ». F.B.
Voyons un extrait du poème Dieu. A propos du poète que dit Victor Hugo :
Est-ce que tu serais par hasard un poète ? 
Qui te rend si hardi ? réponds, questionneur. 
Viens-tu comme Shakspeare à la tour d'Elseneur ? 
Pour entrer dans la brume où s'éteint la science, 
Pour tenter le mystère, aurais-tu confiance,
Homme dont l'ombre fuit les pas trop approchants, 
Dans le pouvoir suave et sinistre des chants ? 
Oui, c'est vrai, le poète est puissant. Qui l'ignore ? 
L'esprit, force et clarté, sort de sa voix sonore. 
Trophonius est seul dans son caveau divin ; 
L'homme lui dit : poète ! et l'abîme : devin !
…
Oui, le poète peut ce qu'il veut ; le poète 
Arrête en lui parlant l'immense gypaète ; 
Il domine la ville et le désert ; il peut
Unir la terre au ciel ; et, dans le même nœud, 
L'idéal au réel, et tisser une toile
Avec des fils de chanvre et des rayons d'étoile ; 
Il dégage de tout, du fait, vaste ou petit,
De tout ce qu'on apprend, de tout ce qu'on bâtit, 
Du progrès, du tombeau, de la matière même,  
Une grande Uranie azurée et suprême ; 
Il met sur la science un plafond sidéral ; 
Il fait tomber la haine et l'épine et le mal.

Ce nom déborde vaste, inouï, réfractaire, 
Quelque être que ce soit, au ciel et sur la terre. 
…
Dieu fait évanouir les gonds des villes fortes ;
Entre ses doigts distraits il tord le pâle éclair ; 
Le grand serpent lui semble un cheveu dans la mer. 
Il est le grand poète, il est le grand prophète. 
Il est la base, il est le centre, il est le faîte ; 
Il est celui qui songe, il est celui qui voit ; »

François Brousse nous donne une technique merveilleuse pour nous élever afin de pouvoir nous réaliser. Il s’agit d’élever son âme grâce aux créations artistiques divines des maîtres de la Beauté :
« On devrait tous les jours lire un grand poème, contempler une grande œuvre et écouter un morceau de musique inspirée. Selon Hugo, il faudrait non seulement contempler : les grands hommes, mépris du temps qui les vit naître, mais aussi créer soi-même, quoiqu'il ait dit, dans une espèce de grande vision, que celui qui comprend Homère est l'égal d'Homère. Lorsque nous arrivons à comprendre un grand poète ou un grand artiste, nous devenons immédiatement l'égal de ce grand poète et de ce grand artiste, et à travers cette égalité transcendantale, nous sentons vivre et chanter en nous toutes les voix du cosmos ». 

Bien sûr pour faire descendre le Verbe universel en soi, il faut déjà avoir développé en nous par notre désir de pureté, et de beauté les sentiments les plus sublimes, les plus hauts et les plus grandioses. 
« Il faut que le feu de la terre soit allumé pour que puisse descendre le rayon du ciel. » Comment faire descendre ce rayon ? Ce rayon ne peut descendre que s'il y a une vibration cosmique correspondant à la vibration de l'univers dans son ensemble et dans sa profondeur.
Quelle sera cette vibration ? Comment la faire naître ? Le poète doit essentiellement s'inspirer du rêve, de la voyance et de l'esprit prophétique ».

F.Brousse Poésie, langage de l’âme  - Éd.de la Neuvième Licorne - Vitrolles, 2008 - pp 53/54

Le rêve, la clairvoyance et l’esprit prophétique, sont les trois éléments indispensables que François Brousse  développe dans son « Manifeste de la quatrième dimension », composants nécessaires par lesquels nous pouvons atteindre l’accomplissement parfait.

La poésie provient du Verbe universel et de toutes ses formes artistiques et créatrices. La poésie est l’expression sensible du beau pour l’exalter dans quelque chose qui exprime à la fois la profondeur de l’être et l’émotion originale touchant au sublime. L’inter connexion (ou l’interrelation) entre la splendeur et l’excitation transcendante, mariage entre la magnificence et l’exquise jouissance unique du ressenti personnel, contient l’infini des sensations poétiques.
Les images illimitées, ces ressentis incommensurables, magnifient les univers sans fin de l’esprit de chaque être humain. L’extase archangélique peut toucher tout être qui le désire. Il suffit de s’ouvrir au démesuré de tous les possibles dans l’expérience spirituelle où le relatif frissonne d’absolu ; l’élan divin s’exprimera toujours et toujours. Et l’illumination arrive ! Preuve définitive mais répétitive à jamais de l’existence de Dieu.

 « L'origine de la poésie remonte à l'être absolu et à son image resplendissante, le soleil.
Quand la poésie s'empare d’un humain et le fait son messager, l'être chargé de cet honneur insigne conquiert l'illumination. Il brille parmi les intelligences comme un phare et répand la lumière jusqu'à l'infini, car l'illumination est double : elle embrase le messager et répand une clarté de révélations sur le monde.
Du reste, celui qui reçoit de Dieu le don sacré de l'inspiration poétique est tellement comblé, qu'il ne souhaite pas autre chose, pas même ce fantôme funeste appelé la gloire.
Par-delà les religions moribondes, l'Art, la Poésie, la Métaphysique, nous ouvrent les portes de Dieu.
Le platonicisme, avec la transmigration des âmes et la libération par le double chemin de la philosophie et de la poésie, s'ouvre comme une rose incommensurable.

Le rêve et la poésie se ressemblent étrangement ; ils sont composés l’un et l’autre d’images imaginaires et de sensations poétiques diverses s’ouvrant au merveilleux.

Jean-Pierre Wenger demande à François Brousse :
Q- « L'imagination créatrice apparaît‑elle dans les rêves, notamment dans ceux qui sont irréalisables sur le plan physique et dans ceux qui inspirent l'artiste ?
Il faut devenir, pour être sauvé, un grand poète, un grand philosophe et un grand apôtre de l'amour. Ces trois éléments sont en nous, à l'état de germe. Ils apparaissent inévitablement tous les trois dans le rêve. Voilà pourquoi les rêves peuvent être absolument irréalisables. Ils proviennent de l'activité créatrice. Et dans le cas artistique, notre moi divin touche directement notre âme humaine de manière à lui donner un pouvoir de création comparable à celui du Dieu Éternel.
On pourrait dire que c'est Dieu qui agit à travers le grand apôtre créateur et souvent les rêves sont la base des chefs‑d'oeuvre futurs ». F.B.
BMP n°50 – octobre 1987  - Les rêves – Questions de Jean‑Pierre Wenger à F.Brousse

Etudier ses rêves pousse l’être humain à devenir un grand poète, un grand philosophe et un grand apôtre de l’amour.

Cette première affirmation de François Brousse ; bien entendu, est en contradiction avec la deuxième affirmation, le fait qu’il dise que pour se réaliser il suffit de penser à lui avant de mourir. Est-ce que pour penser à un maître réalisé avant de mourir il faut être un grand poète, un grand philosophe et un grand apôtre de l’amour ? Certainement  si l’on considère la première affirmation. Par conséquent penser à un maître réalisé avant de mourir n’est pas suffisant. Nous voyons la difficulté pour obtenir la réalisation. Si F.B.  nous parle de facilité c’est certainement pour nous encourager à progresser. De toutes façons  ceux qui pensent au maître avant de mourir  se réincarneront auprès de ce maître pour parachever leur initiation réalisatrice.

Les rêves ont une grande influence sur la créativité en de nombreux domaines.

Sur le plan artistique :

a-	L’architecture : Elle est constituée par l’ensemble des vers organisés soit en une seule ou en plusieurs strophes. Cette strophe n’est pas limitée par le nombre de vers. Les strophes ne sont pas limitées en nombre et elle peuvent contenir deux, trois, quatre cinq vers ou plus.
b-	La sculpture : Elle est constituée par la strophe contenant un certain nombre de vers, eux-mêmes constitués par un certain nombre de pieds. La sculpture est composée également par la longueur des mots ainsi que par les images et les sons qui la composent, les pierres parlent.
c-	La musique et le chant : Ils sont composés par les différents sons des vers : rimes, assonances, consonances, césures, allitérations, répétitions, etc. Le rythme de l’ensemble de la structure du poème donne la musique générale du poème.
1-Exemple d’allitérations :
Leur haleine se mêle à nos halètements. 
Le halètement se manifeste à partir des reprises de sons approchant : « hal » -   « eine », « hel », « hal » dans les mots « haleine », « mêle » et « halètements » ainsi que la répétition de la voyelle « a »..
4 juin 1989 – F.BROUSSE « La rosée des constellations » - Ed. La Licorne Ailée – 1991 (p.41)

Poésie et musique :
François commence pour décrire cette parenté entre la poésie et la musique par un poème éthéré sur ce sujet :

La poésie est la musique 
Intemporelle des azurs 
Elle foudroie les cœurs iniques. 
La poésie est la musique.

Sur les éthers hyperphysiques 
Elle crée un joyau si dur 
Que Dieu seul peut dans l'ombre unique 
Le condenser en soleils purs. 
La poésie est la musique 
Qui brise la lourdeur des murs. 
La poésie est la musique 
Transfigurante des azurs.

Puis
LA FLEUR DE MERLIN

Les papillons en doux éclairs 
Vont baiser sa bouche gourmande.

26/07/90 – F.BROUSSE « La rosée des constellations » - Ed. La Licorne Ailée, 1991 (p.223)

Les doux éclairs des baisers sont marqués par la répétition du son « ou » (« doux », « bouche » et « gourmande ») ; se rajoutent la répétition des labiales « b » de « baiser » et de « bouche » et la palatale « p » dans papillons ; le son « é » donne aussi son effet ; nous le trouvons dans les mots suivants : « Les », « éclairs », « baiser » ; et, et, et, et, comme si les baisers se rajoutaient plusieurs fois.

LA COURONNE
La stryge* et la tigresse 

F.BROUSSE « La rosée des constellations » - Ed. La Licorne Ailée – 1991 (p.136)

Certaines fois les sons ne suffisent pas, nous trouvons presque un anagramme parfait dans le mot « tigresse », les lettres de « stryge » forment le mot « tigres ». Mais l’anagramme est phonétique puisque le « i » est changé en « y ».

*Vampire mi-femme mi-animal.

RECHERCHES
Nul, pas même Milarépa
16/10/89 – F.BROUSSE « La rosée des constellations » - Ed. La Licorne Ailée, 1991 (p.140)

Pour mettre en relief Milarépa François effectue une répétition des consonnes « l » « m » et « p »par les mots : « Nul, pas même Milarépa »

Homme, tu dois voler sans cesse 
Dans les étoiles et dans le vent.
2 janvier 1992 – F.BROUSSE « Le baiser de l’archange » - Ed. La Licorne Ailée – 1993 (p.11)
Dans ce poème (sans titre) les répétitions sonores montrent le mouvement du vol : le phonème « oi » se retrouve dans « tu dois » et « étoiles », le « l » désignant « des ailes » se retrouve dans 4 mots (voler, les, étoiles et le » ; se rajoute la reprise du son « v » dans les mots : « voler et vent) ainsi que le son « an » dans : « sans », « dans », « dans » et « vent » ; se rajoute aussi la dentale « d » avec l’adverbe « dans »(2 fois) et la deuxième personne du présent du verbe devoir « tu dois ».
LES MORTS
L'église et son clocher, l'armée et ses canons 
S'effacent sous les yeux farouches des fantômes. 
Pour donner plus de puissance au vers, le poète reprend les sons « l », « é », « s » et « que » dans le même ordre ; il reprend également des mots composés chaque fois de deux syllabes : « église » et « armée « – « clocher » et « canon »
La consonne « f » est un son exprimant le flou et le mouvement illustrant les mots « s’effacent », « farouches » et « fantômes ».

4/06/89 – F.BROUSSE « La rosée des constellations » - Ed. La Licorne Ailée – 1991 (p.41)

2-Exemple de rythme :
J’ai perdu l’aurore sacrée
J'ai perdu la nuit palpitante 
O nature qui toujours crées,
J'ai perdu l'aurore sacrée
…
Et à la fin du poème :
J'ai retrouvé l'aube sacrée 
Au fond de la nuit palpitante.

28/06/90 –  F.BROUSSE « La rosée des constellations » - Ed. La Licorne Ailée, 1991 - p.226

La reprise des expressions « J’ai perdu » (3fois) et « aurore sacrée » (2fois) ainsi que la répétition du son « é » (6 fois) dans les mots : « J’ai », « sacrée », « J’ai », « crées », « J’ai », « sacrée ».
La finale reprend les mêmes sons mais avec une transformation métamorphique, le perdu de l’aurore et de la nuit palpitante sont retrouvés : 
« J’ai retrouvé l’aube sacrée 
Au fond de la nuit palpitante ».

Maintenant dans 
LE SONDEUR

Mon livre est un escalier 
Mon escalier est un livre 
A Dieu je suis relié 
Mourir c'est toujours revivre.

7/03/94 – F.BROUSSE « Rencontre avec l’Etre » - Ed. La Licorne Ailée, 1995 (p.282)

L’escalier avec ses marches se manifeste aussi avec la répétition de sons : la répétition de la consonne « m » :  (« Mon », « Mon », « Mourir ») et deux fois le mot « Mon ».Nous avons aussi la reprise des mots « escalier » et « livre ». Le livre et l’escalier se confondent. Se rajoute également le son « ou » (3fois) dans les mots « Mourir » et « toujours » : « Mourir c’est toujours revivre ».

Puis dans le
JUPON FRIPON

La femme passe dans le vent 
Qui, lascif, soulève sa jupe.
On voit tout, cela nous occupe
La femme passe dans le vent.
puis
…
Elle se dandine souvent 

François BROUSSE « Rencontre avec l’Etre » - Ed. La Licorne Ailée, 1995 (p.54)

La répétition du son « ou » (3 fois » : ou, ou, ou) dans les mots « soulève », « tout » et « nous ». La totale répétition du vers, au début et à la fon du quatrain est accentuée par le mot « souvent » où le phonème « vent » est repris.

LES YEUX

Les yeux bleus et les yeux noirs
Sont partis au fond des soirs,
Les yeux noirs et les yeux bleus
Sont partis au fond des cieux,

28/10/93 – F.Brousse « L’homme aux semelles de tempête » - Ed. La Licorne Ailée – 1995 (p.393)

Les images opposées entre le fond des soirs et le fond des cieux manifestent la prédominance des yeux noirs sur les yeux bleus puis des yeux bleus sur les yeux noirs.
La répétition s’effectue à travers les expressions identiques : « Sont partis au fond des »

RENONCEMENT

J'ai sondé les métamorphoses, 
J'ai connu l'amour et la mort, 
Je ne désire qu'une chose, 
C'est le néant où l'on s'endort.

7/02/91 – F.BROUSSE - « Les transfigurations » - Ed. La Licorne Ailée - 1992 (p.26)

La mort, où le poète aspire, est déjà annoncée dans le mot « métamorphose ».La consonne « je » se retrouve dans trois mots : « J’ai », « J’ai » et « Je ». Le mot « sondé » se retourne en « s’endort » ; nous retrouvons presque un anagramme phonétique avec les lettres s-o-n-d-é.

Voyons ensuite dans la poésie :
RECITATION

Si le doute me séduit 
Si la douleur m'envahit 
Je me récite des vers,

Si le cosmos me trahit, 
Si je me perds dans les puits 
Je me récite des vers.

Si le Vrai en vain reluit, 
Si la renommée me fuit 
Comme un grillon dans la nuit, 
Je me récite des vers.

La récitation des vers
Est mon immuable appui.
Tous les chemins sont ouverts
Quand on récite des vers

Dans les astres je m'enfuis ;
L'endroit caresse l'envers 
Quand on récite des vers

9/11/93 - F.Brousse « L’homme aux semelles de tempête » - Ed. La Licorne Ailée, 1995 (p.423)

La répétition avec variations est comme la musique où le même thème est repris avec certaines transformations :
Le vers « Je me récite des vers » est dit 3 fois puis cette phrase est donné différemment de nouveau 3 fois : « La récitation des vers » - «  Quand on récite des vers «  - « Quand on récite des vers ».
L’adverbe interrogatif « Si » est repris 6 fois. Dans les deux premiers vers le poète utilise deux fois le phonème « doux » pour réer de la musique. Il reprend aussi à la 1ère et à la troisième strophes : « Si le doute me séduit - Si la douleur m’envahit » puis « Si le Vrai enfin reluit - Si la renommée me fuit ». D’autre part le poème est construit à peu près sur deux rimes : « vers » avec « vers – ouvert – envert » et « « i » avec « séduit – envahit – trahit – puits – reluit- fuit – nuit – appui – enfuis ».
Les 3 premières strophes sont construites chacune avec un dialogue composé d’une interrogation « Si » suivie d’une réponse « Je me récite des vers » ou « Quand on récite des vers » ; là François élargit la réponse de lui aux autres poètes.

Ensuite dans le poème :
PROTESTATION

Envolons‑nous, envolons‑nous 
Les réalistes forcenés 
Veulent fermer les noirs verrous 
Sur nos élans illuminés !

Nous sommes les soleils renés 
Dans l'azur aux brûlants remous
Tous les séraphins étonnés 
Viennent embrasser nos genoux.

Montons, montons, montons encore 
Dans l'amour qui chante l'aurore 
L'immesurable veut éclore

Nos grandes ailes immortelles
Percées de millions de prunelles 
Laissent une âme derrière elles.

Chevauchons le dragon mystique 
Dans les cyclones fantastiques
Des rosaces métaphysiques.

28/12/89- F.BROUSSE « La rosée des constellations » - Ed. La Licorne Ailée – 1991 (p.193)

L’aspect ascendant du  poème est donné non seulement par le sens mais aussi par les répétitions « Envolons-nous – Envolons-nous » puis « Montons, montons, montons encore ; d’autant plus que le magicien du Verbe passe d’une expression doublée à une expression triplée «(2 fois « Envolons-nous » et 3 fois « Montons » dont le dernier « montons » est suivi du mot encore pour en augmenter l’ascension.
S’ajoute également la reprise du phonème « an » : Dans… dans … en ; soit :
« Dans l'azur aux brûlants remous… Dans l'amour qui chante l'aurore… Nos grandes ailes immortelles…Dans les cyclones fantastiques »

L’aspect forcené des réalistes est aiguisé également par la répétition des « r » et des « f » et des « v » : les 4 sons en « r » (réalistes – forcenés – noirs - verrous), les « f » « (forcenés et fermés), les « v » (veulent – verrous). Quant aux « élans illuminés » en observant bien la liaison créent une sensation de vertige fou avec le son « z » ; ce qui donne : « zélans zilluminés ».

Puis dans le poème :
CHEMIN

Le chemin du rêve 
Jamais ne s'achève. 
Il monte sans trêve 
Vers l'intemporel.

Les astres sans nombre 
Scintillent dans l'ombre, 
L'immensité sombre 
Devient mon autel.

O vaste nature,
Mon doigt te rature. 
Je prends pour ceinture 
Le surnaturel.

Qu'on dise ou qu'on fasse,
 L'homme en moi s'efface.
Je deviens la face 
Du Maître éternel.

Une main me touche, 
L'abîme est ma couche. 
Je baise la bouche 
De l'universel.

23/10/91 – F.BROUSSE - « Les transfigurations » - Ed. La Licorne Ailée - 1992 (p.224)

Dans ce poème c’est l’alternance des rimes qui donne une musique puisque le poème est construit sur des quatrains composés d’une rime répétée 3 fois suivie d’une autre rime en « el » qui va rattacher le dernier vers de chaque quatrain. Le sens du poème, quelque chose qui ne se termine pas et qui se poursuit à l’infini, Le chemin du rêve – Jamais ne s’achève » va se manifester par cette rime en « el » répétée 5 fois à la fin de chaque quatrain (intemporel – autel – surnaturel – éternel – universel). De plus, les rimes féminines s’alternent avec une rime masculine ressemblant à une rime féminine « l ». D’autre part le son « el » fait penser aux ailes cherchant l’intemporel, le surnaturel, l’universel et l’éternel.

REVE

Je veux monter
Dans la clarté
De la beauté,

Je veux bondir
Dans le saphir
Des elzévirs,

Je veux grimper 
Dans l'épopée 
De l'escarpé.

Je veux descendre
Dans les méandres
Des frissons tendres,

Je veux plonger
Faune enragé
Dans l'air léger...

J'ouvre le rêve 
Qui de sa sève 
Nous parachève !

5/06/94

F.BROUSSE « La roseraie des fauvettes » - Ed. La Licorne Ailée – 1997 (p.27)

Là encore, la répétition « Je veux » marque l’insistance du grand désir du poète. Cet acharnement est marqué chaque fois par la triple rime : é-é-é ; ir-ir-ir, etc.

TU REVIENS...

Tu reviens du fond des âges
O Mage !
Tu reviens du fond des êtres, 
O Maître !
Tu reviens dans les éclairs
O Clerc !
Tu reviens du fond de Soi,
O Roi !
Tu reviens du fond des choses
O Rose !
Tu reviens du fond des champs
O Chant !
Tu reviens du fond du ciel
O Miel !
Tu reviens du fond des sphères,
O Frère !

28/10/94- F.BROUSSE « L’idéale métamorphose » - Ed. La Licorne Ailée - 1998 (p.134)

Un autre exemple de poème très musical avec les répétitions de mots comme un refrain et des vers de longueur différente qui riment : alternance du heptasyllabique avec le dissyllabique.
Exemple : Tu reviens du fond des âges (7 pieds)
O Mage ! (2 pieds)
Tu reviens du fond des êtres,  (7 pieds)
O Maître ! (2 pieds)
La répétition des phrases : « Tu reviens du fond » ou simplement « Tu reviens » et l’interjection « O »

d- La peinture : Les images, les couleurs, l’imagination, créent les tableaux de la poésie.

Dans le
MIROIR DES REVES

Que ton premier regard se pose
Sur la glace devenue rose
Au joyeux rayon du Levant.

3/05/91 - François BROUSSE  - « Les transfigurations » - Ed. La Licorne Ailée - 1992 (p.54)

La couleur est à la fois codée par son nom «le « rose » mais aussi par les rayons du Levant dans la glace.

puis
LES YEUX

Les yeux bleus et les yeux noirs
Sont partis au fond des soirs,
Les yeux noirs et les yeux bleus
Sont partis au fond des cieux,

Mais les yeux multicolores
Sont allés plus loin encore

28/10/93 – F. Brousse « L’homme aux semelles de tempête » - Ed. La Licorne Ailée – 1995 -p.393

L’inversion de l’ordre de la couleur des yeux va coder le ciel de jour après le ciel de nuit. Mais les yeux multicolores nous amènent vers un au-delà.

Ensuite dans
TRANSPARENCE

Dieu avait écrit un poème 
D'une inconcevable beauté.
Il suffisait de le lire
Pour devenir pareil au maître des maîtres. 
Je l'ai lu dans la gloire 
Et je me suis senti dilaté 
Dans l'au-delà de l'infini, 
Je suis devenu d'un seul regard 
Le transfini, le transcendant 
Et l'expansion de la plénitude. 
J'ai lu la transparente merveille. 
Je suis, je fus, je serai le miracle vivant.

22	/12/91 – F.BROUSSE  - « Les transfigurations » - Ed. La Licorne Ailée - 1992 (p.282)

Dans ce poème la peinture devient la pure lumière permettant de découvrir l’absolu ou quelque chose approchant la divinité. La transparente merveille c’est l’être humain dilaté dans l’espace assimilé au transfini, au transcendant, à l’expansion et à la plénitude.

Encore dans le poème
LE SAPHIR

Il suffit du regard 
D'une femme inspirée 
Pour peupler le Hoggar 
De chimères sacrées.

Il suffit du refrain 
Entendu dans la plaine 
Pour créer au marin 
Une nouvelle Hélène.

Il suffit de rêver 
A l'ombre des érables 
Pour trouver levé 
Dans l'incommensurable.

Il suffit de s'offrir 
A la moindre des Gnoses 
Pour trouver le saphir 
De nos apothéoses.

19/06/93 – F. Brousse « L’homme aux semelles de tempête » - Ed. La Licorne Ailée – 1995 (p.53)

Le regard d’une femme est constitué à la fois d’une couleur et d’un éclat lumineux indescriptible ; cette impression, cette sensation, ce sentiment, ce ressenti, remplissent un désert élevé de toutes les images fantastiques et merveilleuses du divin. Ces images sont des chimères sacrées ; à travers elles nous vibrons au plus profond de nos artères, de notre cœur et de notre esprit. Des volets s’ouvrent sur la Beauté de la femme qui enivre les rêveurs découvrant les manifestations des facettes paradisiaques de Dieu.
Le saphir de nos apothéoses désigne certainement le ciel bleu brillant des mille facettes de la gnose, connaissance composée des expériences métaphysiques. Ainsi l’image réelle du ciel se marrie à l’image des expériences innombrables.

e- Voyons pour La danse : elle est constituée par le mouvement et le rythme musical du poème.

SEMENCE...

La douce semence des fées 
Murmure le soir sur la grève. 
C'est un chœur aux voix étouffées 
Qui vers le pur zénith s'élève. 
Dans nos chairs de réel griffées 
Se pose le baiser du rêve. 
De songe et d'infini coiffées 
Elles réchauffent toutes sèves, 
Les comètes sont leurs trophées 
Leur chanson jamais ne s'achève. 
La tendre semence des fées 
Module le gouffre des rêves.

12/09/89 – F.BROUSSE « La rosée des constellations » - Ed. La Licorne Ailée – 1991 (p.111)

La vision des fées commence par la grève, continue par une ascension vers le zénith, puis atteint les comètes du ciel et enfin remplit le rêve. Cette danse terrestre et céleste dépose ses effets dans nos rêves.

Maintenant
Le mouvement :

LES YEUX

Les yeux bleus et les yeux noirs
Sont partis au fond des soirs,
Les yeux noirs et les yeux bleus
Sont partis au fond des cieux,

Mais les yeux multicolores
Sont allés plus loin encore
Tous les astres sont vibrants
De leur élan transparent...

Ce sont les yeux fous des mortes
Qui regardent dans la nuit
Les fabuleuses cohortes
Envolées au fond des puits.

Rutebeuf dit : « l'amour est morte
Mais Victor Hugo lui répond: 
« Pour reconstruire le grand pont 
Il faut briser toutes les portes.»

Et l'esprit divin nous appelle 
Dans les lumières éternelles.

28/10/93 – F. Brousse « L’homme aux semelles de tempête » - Ed. La Licorne Ailée – 1995 (p.393)

Les yeux noirs et les yeux bleus s’enfoncent dans la nuit ; tandis qu’à l’inverse, les yeux bleus et les yeux noirs plongent dans les cieux. Pourtant les yeux multicolores vont beaucoup plus loin pour faire trembler les astres, comme le dit le poème. Les fabuleuses cohortes s’envolant au fond des puits créée une image déstabilisante, un vertige permettant au corps astral de se détacher du corps physique ; ce sont les yeux qui s’envolent dans les puits (l’envol étant une ascension et le fond des puits codant la descente : on ne sait plus si l’on descend ou si l’on monte). Cet étourdissant éblouissement provient du regard subtil s’ouvrant sur l’inconnu des visions enchanteresses. La brisure des portes s’ouvre à tous les merveilleux possibles.

Homme, tu dois marcher sans cesse 
Malgré les caprices du vent, 
Admire le soleil levant ! 
Homme, tu dois marcher sans cesse.

La lumière immense princesse, 
D'un luth caressant et savant, 
Ecarte toute la bassesse, 
Dans l'univers toujours vivant 
Elle promène un œil rêvant. 
Homme, tu dois voler sans cesse 
Dans les étoiles et dans le vent.

2/01/92- F.BROUSSE « Le baiser de l’archange » - Ed. La Licorne Ailée – 1993 (p.11)

La marche de l’homme devient un vol dans les étoiles et dans le vent grâce à l’appel de ce soleil levant qui code la naissance et le renouveau.

Ensuite
f- L’Idée : Il s’agit de l’intelligence et des significations du poème. Le fond du poème, par sa philosophie, par sa métaphysique et par ce qu’il veut dire, crée un plaisir pour l’esprit.

GLORIA

J'aime la gloire et le génie 
Et leurs éclairs rénovateurs 
Ils transpercent l'ombre infinie. 
J'aime la gloire et le génie.

Leurs urnes versent l'harmonie 
Dans le tourbillon des hauteurs. 
J'affirme, je rêve et je nie 
Comme un vol d'archanges chanteurs. 
J'aime la gloire et le génie 
Et leurs matins rénovateurs.

28/07/89 - F.BROUSSE « La rosée des constellations » - Ed. La Licorne Ailée – 1991 (p.85)

 La gloire et le génie créent une ombre infinie et inconnue imposant une rénovation encore secrète.

FEU ARTISTE

Pensée, j'ai brillé dans l'Esprit, 
Flamme, j'ai brillé dans l'aurore, 
Fée, j'ai dansé chez les houris, 
Et, serpent, sous les sycomores. 
J'ai volé chez les colibris 
Chantant le soleil que j'adore. 
J'ai tenté l'aventure, épris 
Du sourire d'Eléonore. 
Et maintenant dans mes écrits 
Où flambe un ciel multicolore 
J'enferme l'infini, surpris 
Qu'on puisse trouver plus encore.
Pensée, je brille dans l'Esprit, 
Feu, je transfigure l'aurore.

6/08/89- F.BROUSSE « La rosée des constellations » - Ed. La Licorne Ailée – 1991 (p.90)

Le monde éclairant de la Pensée transfigure l’aurore.

Ensuite dans la poésie
LE THEOREME

Je provoque le transfini, 
Je sollicite l'absolu, 
Je suis la volupté des nids 
Et la majesté des élus...

Le livre de Dieu, je l'ai lu ! 
Je vénère Sakyamuni 
Je connais les flux et reflux 
A l'informel je me rallie

La flamme des cieux me caresse 
J'enlace la bleue dogaresse 
Elle sourit dans le bonheur,

Aux vents de l'abîme je sème 
L'inconcevable théorème 
Qui rendra le monde majeur.

8/06/94 – F.BROUSSE « La roseraie des fauvettes » - Ed. La Licorne Ailée – 1997 (p.33)
En provoquant le transfini, en sollicitant l’absolu et en lisant le Livre de Dieu (en intégrant la Connaissance universelle) le haut poète pousse le monde vers l’acquisition de la maturité. Les hautes idées élèvent l’esprit.

Enfin dans
CES HOMMES

Quels sont ces hommes purs au front prestigieux ?
On ne sait quelle lave ondule dans leurs yeux 
Ils font vibrer le cœur des mondes 
Leurs gestes sont pareils à des palmes dorées, 
Des constellations de flammes inspirées 
Joignent leur pur sourire aux vertiges de l'onde.

Ils vont comme des dieux vêtus d'azur vivant 
Dont les pieds triomphaux foulent les vastes vents... 
Ils vont, la chevelure dénouée. 
Les figures de proue comme eux ont les yeux fiers
 Quand elles fendent puissamment le bleu des mers 
Sous le rugissement sauvage des nuées.

Ils peuvent repétrir ou briser l'univers…

Non, ce sont les amants de l'Idée et du Rêve.

F.BROUSSE - « Œuvres Poétiques Tome 2 » (page 357) - Ed. La Licorne Ailée - 1988

Ici, nous avons la recette pour devenir un être humain extraordinaire ; il suffit d’aimer l’Idée et le Rêve comme deux vrais amoureux s’aiment.

J’ai traversé les sept cités

La cité de l’inconscience

La cité de l’inconnu

La cité de l’imperfection

La cité de la lumière

La cité du désir

La cité de l’aventure,

Et maintenant j’explore enfin

La Cité de Dieu,

Où se lèvent les étoiles

De l’éternel matin...

19/10/95- F. BROUSSE « Le Pas des Songes » - Ed. La Licorne Ailée – 2001 (p.216)

Dans ce dernier poème cité par François Brousse nous voyons le maître poète, ayant accompli son œuvre partit heureux dans l’au-delà divin ; il voyage à travers les sept sphères de l’univers.

Selon François Brousse la poésie serait l’art majeur ; elle contient les plus hautes vertus :
Une question lui est posée :
Q- La poésie est‑elle l'art sublime par excellence surclassant les autres expressions ?

« Chaque art peut devenir l'art sublime par excellence quand il est entre les mains d'un surhumain. Habituellement, le débat s'installe entre la musique et la poésie. Wagner a prétendu que les grands musiciens étaient les véritables messies de l'humanité. Il faut élargir son point de vue. Les grands poètes, les grands artistes, quelle que soit leur spécialité, représentent la splendeur de l'éternel. Néanmoins, on pourrait soutenir que la poésie est l'art complet et l'art parfait. En effet, elle s'adresse à tous les niveaux de l'être humain, le subconscient, le conscient et le supraconscient. C'est pourquoi elle semble dépasser la musique dont l'empire ne comprend que le subconscient et le supraconscient.
Heureuse humanité, qui savourera la coupe inépuisable de l'altruisme, de la métaphysique et de la poésie. La place de cette race nouvelle est signalée par le nombre que compteront les hommes, le nombre soixante, la sixième race...
Je pense que le chemin de l'art et de la poésie nous permettent de contempler le visage de Dieu. Dans l'admiration, les barrières de l'égoïsme s'effacent, entre l'œuvre divine et le contemplateur, entre un poème de Hugo et le lecteur, entre une symphonie de Beethoven et l'auditeur, les murs de la vanité s'évaporent. On devient un avec le poète créateur qui est lui-même un avec Dieu. Si nous passons du côté de l'artiste formateur d'une œuvre nouvelle, il s'identifie au Verbe divin qui a créé les mondes, et nous avec lui ». F.B.

« D'après les occultistes du Moyen Age, la musique et la poésie nous mettent en communication avec les invisibles génies de la nature. Ils se mêlent à nous, amalgament notre être à leur essence, nous font participer à leur structure divine. C'est pourquoi le rythme fait chanter en nous une profusion d'émotions exaltantes. Il transcende les bornes humaines, nous jette dans la grande étreinte cosmique, vide dans notre crâne fini l'infini vivant.
Investi d'une mission divine, le songeur écrit pour le salut des âmes. Il montre les deux chemins lumineux escaladant les cimes. Du chemin de la Poésie jaillit un éclair qui perce le cœur, du chemin de la Sagesse, s'élance un orage qui bouleverse le cerveau. Les poèmes de l'initiateur éveillent les musiques de la joie cosmique, si bien que le lecteur communie avec la suprême beauté. Les idées du missionnaire brisent les murs de la routine pour que passent tes chevaux fulgurants, Intuition !
Poète et philosophe, tel apparaît le songeur prédestiné qui répand, de sa main immense, les semailles de l'immesuré.
Le poète ne vit pas dans le présent. Ses yeux ne voient pas l'illusoire scintillement de l'actualité. Les enfants de Dieu se meuvent hors des temps.
Par delà le temps et l'espace, rayonne la Beauté absolue dont la splendeur se réfléchit dans les trois plans de l'univers. La sphère matérielle, où vit corporellement le poète, n'offre que l'aspect inférieur de cette aurore cosmique. Le vrai poète se hausse à la taille des mages. Son labeur emprisonne les reflets multiples de la Beauté divine, étincelles éparses sur le frisson riant des mers ou dans les yeux des étoiles. Mais ce manteau royal ne couvre que le monde matériel. Au-delà, dans la sphère psychique, tourbillonnent en spirales d'hallucination les génies redoutables du rêve et les faces du subconscient. Nouveau domaine conquis par le poète. Enfin, dans les hauteurs suprêmes, les Idées éternelles se meuvent comme des fantômes sereins à travers l'azur du Verbe. Elles attendent leur ami, l'inspiré, pour lui tendre la coupe où bouillonne la poésie. Sentiment, Imagination, Intuition forment les trois ailes du Poète‑Mage, dont le vol ombrage la totalité des mondes.
La poésie, cette boîte à miracles, renferme toutes les surprises y compris la guérison des maladies physiques ». F.B.

Rencontre avec l’Être, p. 392
 « La Rime est nécessaire au vers, comme le chant des vagues contre la plage est nécessaire à l'harmonie océanique. Elle constitue le pont de fer tonnant qui enjambe le gouffre, entre la Poésie et la Musique. Elle est protéiforme et aérienne comme les nuages où se font et s'évanouissent en d'incessants flux d'images de prodigieuses créations pleines de fleurs et de démons, de palais et d'oiseaux, de flammes et de fumées. Ses sons nouveaux, ses richesses insoupçonnées, ses musicalités imprévues, ses ondulations mignardes ou ses rocs bruts, ses lumières de crépuscule ou de sabres en font une sorte de rideau fée couvrant le fond des salles rythmiques, leur donnant une tonalité plus ardente. Elle est la corde centrale de la Lyre.
Le Vers sans elle n'est plus que de la prose alignée. Je conçois très bien qu'un souffle cyclopéen puisse soulever cette prose, mais je crois qu'il serait encore plus intense dans le clairon du vers ciselé de rimes. En un mot, le Rythme ayant des ailes aux pieds, il lui faut ce transparent escalier de diamant et de foudre : la Rime.
La musique traduit la vibration du monde et traduisant la vibration du monde, de vibration en vibration, nous arriverons enfin à l'unique réalité qui est la vibration du monde, d'où sortent toutes les autres vibrations, l'idée même de vibration qui' est en quelque sorte dans la pensée de Dieu.
Et par la musique, nous y arriverons comme par la poésie, par la peinture, par n'importe quel art. Nous trouvons des images de la pensée divine. Dieu est le divin artiste, il suffit de le prendre dans la plupart de ses images pour s'approcher de Lui. Si on fait de la musique, on s'approche de Dieu ; si on fait de la peinture, on s'approche de Dieu ; ou si on fait de la sculpture. Car Dieu est le grand peintre, le grand musicien et le grand sculpteur. Si on fait de la poésie, on s'approche de Dieu qui est le grand poète et ainsi de suite ».
« L'ère du Verseau correspond donc à la grande poésie visionnaire liée au Verbe universel, à l'inspiration et à l'illumination.
Par exemple, le prophète parlant de Jéhovah s'exclame : « C'est lui qui est assis au-dessus du globe de la terre » (Isaïe : 40, 22) ! Et ce magnifique éclair lyrique montre que la poésie et la science loin de s'exclure joignent leurs fraternelles mains ».
« Il ne faut pas oublier que le Verbe, c'est Dieu et que la poésie est la forme la plus haute du Verbe ». F.B.

Que dit François dans
La contemplation de la splendeur :

« La contemplation de la splendeur, à travers la nature et la poésie, ouvre le chakra du cœur, lequel communique avec l'Amour universel.
Tout savant doit obligatoirement recevoir le rayon créateur de la poésie. S’il n’a pas ce rayon, le savant, privé d’influx divin, n'est plus qu'un aveugle caillou.
Ce n'est pas la Science, inhumaine, au cœur froid, qui console les hommes, c'est la Poésie souriante, fraternelle, qui répand le bonheur, comme l'aurore répand ses roses sur le monde s'arrachant aux torpeurs du sommeil ». F.B.

Sur le plan des expériences spirituelles :
Le rêve nous conduit aux plus hautes expériences ; par la poésie nous ne faisons que les imaginer mais si nous lisons profondément ou si nous écrivons des poèmes, nous créons grâce à elle des expériences divines. Ainsi, la poésie est complémentaire au rêve, elle joue un rôle. Le rêve et la poésie sont comme les deux sphinx androgynes qui tirent le chariot de la septième lame conquérante du Tarot initiatique.
« La musique traduit la vibration du monde et traduisant la vibration du monde, de vibration en vibration, nous arriverons enfin à l'unique réalité qui est la vibration du monde, d'où sortent toutes les autres vibrations, l'idée même de vibration qui' est en quelque sorte dans la pensée de Dieu.
Et par la musique, nous y arriverons comme par la poésie, par la peinture, par n'importe quel art. Nous trouvons des images de la pensée divine. Dieu est le divin artiste, il suffit de le prendre dans la plupart de ses images pour s'approcher de Lui ». FB
Sur le plan du symbolisme :

Pour comprendre un poème ou une poésie il s’agit de posséder tous les arcanes de l’interprétation ; c’est l’effort que fait l’école Songe à Montpellier où nous utilisons plus d’une vingtaine d’interprétations complémentaires pour saisir la signification globale d’un rêve. Sans cette clef magique impossible de devenir réellement un sage.
François, dans un de ces poèmes explique :
Je vais à l'aventure 
J'explore tous mes rêves 
Mon âme veut conclure 
La mélodie des sèves.
28/06/94 F. BROUSSE « La roseraie des fauvettes » Éd. La Licorne Ailée – 1997 (p.70)
Tout poème est symbolique car même si le poète écrit un texte qu’il déclare non symbolique, certaines interprétations cachées peuvent être découvertes. 
Souvent le poème est magnifique car il est composé de symboles. La beauté de la poésie provient des images construites à travers les poèmes. Freud a vu que le rêve pouvait s’interpréter à travers deux figures de style : la condensation et le déplacement. Ces deux idées sont reprises par Lacan qui soulève que ces deux effets de style sont deux tropes : la métonymie et la métaphore.
En fait parler de déplacement au singulier est une erreur car un symbole d’un rêve s’interprète au moins grâce à sept significations différentes ; le symbole d’un poème également. Il n’y a pas donc un seul déplacement mais sept (minimum) pour trouver le sens d’un rêve ou d’un poème. La métaphore, également renvoie à au moins, 7 interprétations. Mais cela se voit facilement car si nous demandons à plusieurs personnes d’interpréter le symbole d’un texte (rêve ou poème), nous obtiendrons une variété d’interprétations dont plusieurs seront justes.
Par exemple la métonymie ; ici, dans ce poème de François : L'église et son clocher, l'armée et ses canons la métonymie est expliquée : Le clocher code l’église et les canons codent l’armée. Le clocher désigne la partie évoquant le tout l’église. De même les canons sont une partie évoquant le tout d’une certaine armée. Mais le clocher code l’église sur le plan matériel mais aussi sur le plan social puis sur le plan religieux et enfin sur le plan métaphysique. Les canons codent la guerre, la souffrance, la maladie et la mort ainsi que la sauvagerie des humains.
Autre exemple de métonymie (prendre la partie pour le tout) : 
Dans un poème de François « Ces Hommes » : Les figures de proue comme eux ont les yeux fiers - Quand elles fendent puissamment le bleu des mers. C’est le bateau et non uniquement la figure de proue qui fend l’eau de la mer. Mais les figures de proue possèdent plusieurs significations métaphoriques : elles représentent l’avant du bateau mais aussi l’idéal d’un ensemble de marins et enfin l’équipage des êtres humains voguant dans l’aventure humaine.

Par exemple La Métaphore : « J’ai traversé les sept cités » dans l’ultime poème de François s’interprète de plusieurs manières. Les 7 cités peuvent représenter les 7 types des tempéraments humains (étude par François de la nature humaine), les 7 chakras (codant les 7 aspects d’un être humain), les 7 plans de conscience (les 7 niveaux de l’expérience humaine à l’expérience divine), les 7 sphères (les 7 natures des mondes physiques et subtils ; un pour le corps, 5 pour l’âme et 1 pour l’esprit pur).
« Les images primordiales constituent les grands symboles généraux qui brillent dans les rêves, dans les mythologies, dans les contes, dans les extases, dans les folies, dans les religions. Ces images se combinent, se mêlent, forment des structures étranges que gonflent de leur ampleur caressante les désirs de l'Humanité. Amoureuse et jalouse des Oiseaux, elle inventera les Anges aux ailes frémissantes qui viendront frôler le front des rêveurs. Son désir d'éternité enfantera les mythes effarants de la Passion et la Résurrection, qui Jettent au vent des noms torturés : Râma, Tammouz, Adonis, Osiris, Jésus. Toutes les inspirations religieuses se baignent au Gange de l'imagination cosmique. L'art des augures s'y retrempe aussi et trouve dans cette nouvelle synthèse une explication rationnelle.
Pourquoi les signes ? Pourquoi le vol des oiseaux porte‑t‑il, d'après sa direction, les hiéroglyphes du malheur ou du bonheur ? Pourquoi la rencontre d'un cheval noir annonce‑t‑elle une mort ? Pourquoi les ailes d'un papillon blanc répandent‑elles l'espérance ? Pourquoi cette fantasmagorie prophétique qui prend le verbe du monde pour parler à l'esprit de l'homme ? Les Anciens y voyaient le langage des Dieux ? Ne peut‑on y voir le langage de l'imagination cosmique ? La suite des présages forme les phrases symboliques qu'elle adresse à notre entendement. L'imagination universelle dialogue avec le prophète.
De même, la sphère tournoyante des rêves réfléchira les messages qu'elle jette aux simples humains. Dans l'inconscience poreuse du sommeil, se glisseront les secrets de l’avenir. Le mage, puissamment, communique avec l'âme du Grand Etre Humain, avec le cœur et le cerveau d'Adam Kadmon ».
Quand le corps agit, l’esprit dort. Quand le corps sommeille, l’esprit se réveille. C’est dans le rêve que les phénomènes de télépathie, de clairvoyance, de prémonition, de dédoublement et d’intuition solaire surgissent avec le plus de splendeur. C’est dans le rêve que les hommes, inconsciemment préparent les actions du lendemain. Ce qui explique, par parenthèse, les rêves prémonitoires ». Pensées Divines
F.B.

Sur le plan imaginatif :
Toutes les images appellent à l’imagination. A travers une image poétique chacun peut voir ce qu’il veut, peut laisser venir les images qu’il veut. 
Dans le vers que nous venons d’étudier précédemment en tant que métonymie Les figures de proue comme eux ont les yeux fiers - Quand elles fendent puissamment le bleu des mers nous pouvons imaginer des têtes de dragons, de femmes, de sirènes, de dieux ou de déesses, de chevaux, de monstres, de héros, etc. Chacun rêvant d’un même symbole, s’il savait dessiner, effectuerait une figure différente ; aucun ne dessinerait une image identique à un autre.
Dans un autre poème, vu précédemment, les chimères sacrées peuvent être représentées par une multitude d’images :

Il suffit du regard 
D'une femme inspirée 
Pour peupler le Hoggar 
De chimères sacrées.

Comment allez-vous peupler le Hoggar.

L’imagination dans le rêve et l’imagination dans la poésie sont de même nature. Nous pouvons imaginer davantage, au départ, dans la poésie. Mais, si nous travaillons sur nos rêves nous aurons des aventures nocturnes que seul le rêve et l’expérience transcendante peuvent nous apporter. Si au départ la poésie entraîne le rêve, le rêve entraînera la poésie plus encore. Mais ne serait-ce pas nos rêves qui entraîneraient notre rêverie diurne bien avant que nous sachions parler ou écrire ?

Sur le plan épique :
Les longs poèmes épiques, histoires successives d’un héros, se lisent à travers les longs rêves dont nous sommes le héros. 

Sur le plan lyrique :
Les longs récits de rêves imagés très bien écrits peuvent devenir des poèmes lyriques et les poèmes lyriques peuvent inciter à des rêves fantastiques.

Sur le plan affectif, émotionnel, passionnel, sensible, sensitif et sentimental ainsi que sur le plan de l’appréciation, du discernement, de l’impression, de l’intuition, de la perception, de la prémonition, de la réceptivité… la poésie touche à tous les sens physiques et subtils. Comment ressentons-nous un poème ou un rêve, où le ressentons-nous, quand le ressentons-nous ?

Sur le plan prémonitoire :

Parfois des poèmes se manifestent en rêve :
En 1979 je rêve j’écris un poème dans ma chambre de jeunesse et soudain une porte magique apparaît côté ouest au pied de mon lit dans le mur. Je passe alors la porte pour aller à l’extérieur. Or, en octobre 2010 je suis allé dans l’ancienne maison de mes parents, invité par  les nouveaux propriétaires, lesquels avaient réellement ouvert une baie vitrée dans le mur permettant une vue magnifique sur le paysage de garrigues. Le rêve était prémonitoire.
Plusieurs fois il m’est arrivé d’inventer un poème en rêve

Q- Comment faire pour méditer pendant le sommeil ?
« Le sommeil est fait non pour méditer, mais pour recevoir les influences des mondes éthérique et astral. On peut néanmoins méditer dans le rêve, à condition d'avoir médité très fortement pendant l'état de veille. C'est ainsi que Voltaire a composé, dans son sommeil, un chant de son poème la « Henriade. » C'est ainsi que Hugo a publié de nombreux vers écrits en rêve. Il m'est arrivé de discuter pendant mon sommeil avec un adversaire plein d'arguties et de subtilités. La méditation est une des facultés de l'âme et elle peut s'exercer dans tous les plans de l'univers ».

Parfois un poète jaillit dans un rêve :
J’ai rencontré plusieurs fois Victor Hugo mais également d’autres poètes.
« Souvent presque toujours, le fantôme d'un grand poète disparu surgit devant un poète vivant. Soit en rêve soit en état de veille. Cette apparition surhumaine constitue la consécration du génie, et le sceau d'une continuité cosmique ». F.B.

Parfois le rêve entraîne l’écriture d’un poème :
Les sources d’inspiration du poète

Question à François Brousse :
Q- « Quelle sera cette vibration ? Comment la faire naître ? 
Et bien je crois que le poète doit essentiellement s’inspirer de ce que l’on pourrait appeler le rêve, la voyance et l’esprit prophétique ». F.B.

Une femme déifiée et magnifique inspire à François un poème :

FACE D'OR

Avec sa face d'or et ses cheveux d'azur, 
Une femme est venue se pencher sur mon rêve, 
Vient‑elle des forêts qu'un vent léger soulève 
Dans ces pays de songe au fond d'un soleil pur ?

Avec sa face d'or et ses cheveux d'azur.

Vient‑elle du futur ou d'une autre planète ? 
Vient‑elle du passé d'un monde évanoui ? 
Le regard de ses yeux candides éblouit 
Et jette dans notre âme une éternelle fête.

Est‑ce la femme ultra terrestre d’un prophète, 
Avec sa face d'or et ses cheveux d'azur ?
2 mars 1981 – F.BROUSSE « L’aigle blanc d’Altaïr » Éd. La Licorne Ailée – 1987 (p.14).

Voici un encore poème dont François a fait un poème :

UN RÊVE
Avec mon oncle et mon père 
Tous deux actuellement morts 
Je me trouve dans la lumière 
Où se condensent les essors.

Mon père me dit : « J'examine, 
Je connais la géographie 
Merveilleuse de l'infini 
Que l'inconcevable illumine,

J'en explore les purs chemins
De mes immatérielles mains,
La vie sans contour me réclame
Et, frémissant je reconnais,

Les feuillages hallucinés
Où viennent se poser les âmes ! »
Et je répondis à mon père

« Je te retrouverai, j'espère 
Mais je demeure encore un peu 
Pour enseigner aux humains, Dieu !

7/06/93 – F.Brousse « L’homme aux semelles de tempête » Éd. La Licorne Ailée – 1995 (p.27)

Mais c’est dans son livre poétique « la tour de cristal » publié en 1939 que François transcrit 30 rêves en poèmes. J’en ai fait une conférence présentée à l’académie François Brousse le 25 octobre 2003 je n’en relaterai qu’un :

Poème N°7- L’AIN SOPH. 

« Le Noble Voyageur passa près de moi.
Je vis luire dans sa main la clé qui ouvre le livre
Aux sept Sceaux.
Il me dit :
Au delà des objets limités,
Au delà de la matière finie,
Au-delà des bornes des choses,
Existe l’Illimité, l’Infini, le Sans Bornes.
L’énergie éternelle palpite sous les figures éphémères.
Cette énergie éternelle s’appelle l’Ain Soph.
L’Ain Soph souffle le feu par sa narine gauche.
Et la lumière par sa narine droite.
Le feu vivant et l’éther frémissant !
La force psychique et la force matérielle !
Et leur union fait l’univers.
(La tour de cristal - p.63)

Explication :
Le poème ne correspond pas au rêve. Dans le rêve François se promène avec Félix et un homme inconnu et c’est l’homme inconnu qui pose la question. Félix ne peut répondre. François alors intervient. Dans le poème il n’y a pas Félix mais c’est le Noble Voyageur qui parle à la place de François ; il explique la kabbale. Il code bien évidemment François. Félix fait l’X ; il est dans le mystère, l’inconnu, il ne sait pas. 
Le noble voyageur correspond au merveilleux poème de Baudelaire « L’étranger » repris,  par François Brousse dans « Le voyageur ».
Nous connaissons tous le poème du symboliste « L’Etranger », le premier des « Petits Poèmes en Prose »:

« Qui aimes-tu le mieux, homme énigmatique, dis, ton père, ta mère, ta sœur, ton frère  ?
-Je n’ai ni père, ni mère, ni sœur, ni frère 
-Tes amis ?
-Vous vous servez là d’une parole dont le sens m’est resté jusqu’à ce jour inconnu.
-Ta patrie ?
-J’ignore sous quelle latitude elle est située.
-La beauté ?
-Je l’aimerais volontiers, déesse et immortelle.
-L’or ?
-Je le hais comme vous haïssez dieu.
-Eh qu’aimes-tu donc, extraordinaire étranger ?
-J’aime les nuages… les nuages qui passent… là-bas… les merveilleux nuages !»

Voyons maintenant le poème de François tiré de  « La Rosée des Constellations » -  le 27/10/89 - p.146:

« -Qui es-tu ? -Je ne sais. –D’où viens-tu ? -Je l’ignore. 
Apportes-tu la nuit ? -Non,  j’apporte l’aurore 
J’apporte au genre humain la sagesse et l’amour,
J’apporte aux esprits purs l’éternel jour.
-Les hommes te tueront. –Pourquoi ? –Par jalousie.
-Sur les pics les plus hauts tombent les frénésies
De l’ouragan. Je suis prêt à mourir pour eux.
De mon tombeau jaillira le ciel lumineux
Et dieu qui m’envoya sur la terre où nous sommes
Fera de son sépulcre un phare pour les hommes ». 

Le voyageur de Baudelaire est humain et il est émerveillé par les nuages du ciel, fascinants d’espérance et de poésie. L’étranger de François va tellement plus loin, il est divin, un véritable Bodhisattva. Il ressemble à l’ange de l’Apocalypse montrant à St Jean le livre aux 7 sceaux : « Je vis luire dans sa main le la clé du livre aux sept Sceaux ».
Le livre aux sept sceaux est celui de l’Apocalypse de Saint Jean. Mais il est davantage ici le livre alchimique par excellence avec ses sept régimes du feu, un livre complet de kabbale. La clef, qui ouvre le livre, dessine le doigt du Bateleur. 
Les deux narines pourraient être les deux colonnes du temple Jakin et Bohas dans la kabbale ; ce sont pingalâ et idâ.
Aïn Soph « mot hébreu signifiant « sans fin » dieu comme absolu dans la kabbale hébraïque, le Principe caché de Dieu, le Divin » (voir « Le Dictionnaire de l’ésotérisme » de Pierre Riffard) est l’esprit au-delà du temps et de l’espace. La matière et l’énergie, la lumière et le Verbe, le corps et l’âme sortent de lui. 
Mais il y a une suite.

Voyons le Poème N°8- L’ORAGE - (p.64)

L'ORAGE
	
Les acacias frissonnent à l'horizon. 
Après‑midi merveilleusement pure. 
De grands papillons font tellement vibrer 
Leurs ailes resplendissantes que l'on dirait des explosions. 
Mais voici que d'immenses nuages, gonflés de colère, 
Apparaissent comme des chimères monstres. 

Le Noble Voyageur passe sur la route. 
Je lui montre les blafardes nuées. 
Il me dit : Les ondes cosmiques, filles des astres, sont les mères du 
temps 
Mais n'oublie pas le Grand Foudroyé! 
Lucibel rêve dans le coi le plus noir du monde. 
Ses rêveries, condensées en astralité noire, deviennent ces 
cohortes de démons que tu vois galoper dans les tempêtes. 
Les songes du Rebelle ébranlent les colonnes physiques de 
la terre.
          (La Tour de Cristal –p.64)

Explication :
Là, le renversement devient total : la rêverie émerveillée de l’étranger « J’aime les nuages… les nuages qui passent… là-bas…les merveilleux nuages ! » devient la sinistre vision du monde réaliste de François. Le maître est un idéaliste et non un utopiste ; son réalisme décapant s’abat dans ce poème :
 « Mais voici que d’immenses nuages gonflés de colère, 
Apparaissent comme des chimères monstres,
Le Noble Voyageur passe sur la route.
Je lui montre les blafardes nuées.
Il me dit :
Les ondes cosmiques, filles des astres, sont les mères du Temps.
Mais n’oublie pas le Grand Foudroyé !
Lucibel rêve dans le coin le plus noir du monde.
Ses rêveries, condensées en astralité noire, deviennent ces
Cohortes de démons que tu vois galoper dans les tempêtes.
Les songes du Rebelle ébranlent les colonnes physiques de
La terre ».

Que sont devenus les merveilleux nuages… qui ont fait tant rêver les inconditionnels d’un Baudelaire aux accents presque mystiques ? Que sont devenus les merveilleux nuages, jupons brûlants des jeunes filles en fleur ?  Que sont devenus les merveilleux nuages, marques et signes purs d’un espoir de nitescence immaculée ? ils sont devenus « des chimères monstres », « des blafardes nuées », « des rêveries condensées en astralité noire » et « des cohortes de démons ».
L’étranger est devenu un noble voyageur conscient des monstruosités humaines et des Apocalypses -qu’ils déchaînent- souvent inévitables. A côté de la foi infinie et éternelle du prophète, sa raison s’impose terriblement. L’enlumineur des mondes laisse place à la dure et noire réalité prophétique, discernement spirituel incontournable réalisant la folie des êtres humains.
On aurait tant voulu encore rêver : 
« J’aime les nuages… les nuages qui passent… là-bas… les merveilleux nuages ».

Parfois la poésie entraîne certains rêves :
Sur le plan de tous les possibles :
Les poèmes prennent leurs pieds.
Les rêves riment à quelque chose d’essentiel.

Le rêve et la poésie conduisent à la libération et à la réalisation
« Le sentiment de l'infini qui, seul, fait les grands poètes pourrait seul vivifier la littérature actuelle. 
Le sentiment de l'infini n'a rien à voir avec les dogmes de marbre ou les disciplines de béton. Il répudie toute hiérarchie, toute orthodoxie. 
Il exalte les hauteurs de l'âme. 
Ce qui l'attire, ce n'est pas le puits plein de crapauds et de serpents, mais les montagnes fantastiques qu'habitent les chimères et les taureaux ailés ». F.B.

Voyons le rapport entre Rêve et Conscience cosmique :
« Les phases de l’Illumination »
« …Maintenant, nous allons voir comment, dans le cas d’Hugo par exemple, l’Illumination s’est produite. Il le dit de manière multiple et il le dira notamment dans le poème des châtiments intitulé « Stella. » Vous voyez qu’avec ce poème, il y a toutes les apparences de l’Illumination :

«..Je m’étais endormi, la nuit, prés de la grève, un vent frais m’éveilla, je sortis de mon rêve, j’ouvris les yeux, je vis l’étoile du matin, elle resplendissait au fond du ciel lointain, dans la blancheur molle, infinie et charmante. A qui l’on s’enfuyait, emportant la tourmente, l’astre éclatant, changeait la nuée en duvet, c’était une clarté qui pensait, qui vivait, elle apaisait l’écueil où la vague déferle, on croyait voir une âme à travers une perle. Il faisait nuit encore, l’ombre régnait en vain, le ciel s’illuminait d’un sourire divin. La lueur argentée, le haut du mat qui penche le navire était noir mais la voile était blanche, des goëlands debout, sur un escarpement, attentifs, contemplaient l’étoile, gravement, comme un oiseau céleste est fait d’une étincelle. L’océan qui ressemble au peuple, allait vers elle et rugissant tout bas, la regardait briller et semblait avoir peur de la faire envoler. Un ineffable amour emplissait l’étendue, l’herbe verte à mes pieds frissonnait, éperdue. Les oiseaux se parlaient dans les nids. Une fleur qui s’éveillait me dit : « c’est l’étoile, ma sœur. » F.B.

Lequel, selon François Brousse, de la poésie ou du rêve est supérieur à l’autre ?
Il lui est posé une première question :

Q- Qu'est‑ce que la poésie a de supérieur à la métaphysique ?
« Le véritable poète est à la fois prophète et métaphysicien. Il ne peut pas être autre chose. Alors étant philosophe, étant métaphysicien, étant artiste, il n'y a, par conséquent, rien qui s'oppose à ce que la poésie soit la première de toutes les forces, attendu qu'elle contient déjà la métaphysique. 
Un poète qui n'a pas de métaphysique ne peut pas exister, ce n'est pas un poète. Il sera ce que l'on voudra mais pas un être transcendant pénétré de poésie ». F.B.

Nouvelle question :
Q- Où est la métaphysique dans la poésie ?
« Mais partout ! Lorsque, par exemple, vous êtes en train de regarder un poème et que ce poème vous donne une notion d'infini, vous touchez immédiatement à la métaphysique attendu que le propre de la métaphysique, c'est l'infini. S'il vous donne une impression de renaissance vous touchez encore à la métaphysique.

La métaphysique contient l'Infini
La métaphysique contient la Renaissance
La métaphysique contient l'Éternité
La métaphysique contient l'Absolu
Et, c'est, très exactement, ce que contient la poésie. Seulement au lieu de s'adresser uniquement à l'intelligence, elle s'adresse en même temps à l'intelligence, au cœur et à la transcendance.
La poésie est parfaite et ceux qui arrivent à la connaître intensément sont les grands prêtres de l'éternité ; les autres ne sont que des petits enfants de chœurs. C'est pourquoi la poésie et la métaphysique se confondent. Il n'y a jamais opposition entre les grandeurs.
Quand vous pensez à Dieu, vous pensez à être éternel, Il l'est. Vous pensez à être infini, Il l'est. Vous pensez à être parfait, Il l'est. Vous pensez à être absolu, Il l'est. Il est tout ceci et en même temps, Il est Dieu. De la même manière, la poésie est toute la métaphysique et toute l'éternité. » F.B.

Supériorité de la poésie sur le rêve :
7 mai 1991 - Les Transfigurations, p.55
« Tous les chemins mènent à la ville des Esprits. 
Phlégon vient d'un mot grec qui veut dire feu. Phlégon se confond avec le Maître d'Agni, François Brousse, qui apporte l'illumination de la poésie et la flamme de la Sagesse, ainsi que les huit méthodes et les douze respirations. 
Ouvert à tous, il doit permettre à chacun de s’exprimer sur les chemins de la poésie, l’Art suprême ». F.B.

Il lui est posé une deuxième question :

Supériorité du rêve sur la poésie :
La poésie de la Quatrième Dimension :
« Quand le corps agit, l’esprit dort. Quand le corps sommeille, l’esprit se réveille. C’est dans le rêve que les phénomènes de télépathie, de clairvoyance, de prémonition, de dédoublement et d’intuition solaire surgissent avec le plus de splendeur. C’est dans le rêve que les hommes, inconsciemment préparent les actions du lendemain. Ce qui explique, par parenthèse, les rêves prémonitoires.
Un chemin, voilé de chimères, marbré de laves, est celui des rêves. Les Anciens faisaient apparaître les Olympiens dans les miroirs multiples du songe, et la Bible ouvre dans ces lointains la porte du ciel. En effet, à travers la troublante angoisse nocturne, toutes les chaînes cubiques se rompent. Temps, Espace, Causalité, tombent en cadavres épars. Certains fantasmes, reflets ricanants du monde, rampent au bas de la montagne des rêves, mais ses aiguilles subtiles captent les réverbérations de l'invisible soleil. Le songe peut nous donner l'impression de vivre, en quelques secondes, des millions d'années, et les piliers du Temps s'effondrent. Le songe peut nous lancer dans la lune, où les nains verts se glissent en des souterrains glaciaux ; dans la planète Mercure, où l'homme est la plus étrange des abeilles ‑ et voilà que s'évanouissent les illusions de l'espace. Le songe enfin peut nous montrer un serpent qui se transforme en un véhicule sous‑marin où rient et gigotent des jeunes filles ‑ et dans l'alambic des féeries la Causalité s'évapore...
Au cœur de la Quatrième Dimension vivent l’Eternel, l'Infini, la Force Créatrice. Les hauteurs du rêve s'en rapprochent. C'est pourquoi le poète plongera voluptueusement sa coupe ciselée dans ces fontaines de lait céleste dont les molécules sont des astres. L'index des mirages lui désigne la direction nouvelle.
Mais un puits s'ouvre devant nos pas. Cueillir son inspiration dans les tourbillons vagues du rêve ne veut pas dire y dissoudre sa conscience. Il faut au contraire pénétrer, dans le nuage des sommeils avec la lampe incorruptible des éveils.
Nous allons à la recherche, non de notre inconscient mais de notre Moi idéal qui brille dans l'intemporel. Quand notre âme reviendra à sa source spirituelle, les mystères du Ciel et de l'Enfer se déploieront sous ses yeux souverains. En attendant, le monde des visions ouvre ses continents inexplorés.
On y trouve des minéraux inconnus, de forme géométrique, lumineux comme de la neige, chauds comme de la laine, doux comme du velours et animés d'une vie souriante. Des comètes qui se transforment en camélias fleurissent à l'ombre des arbres dont les branches de feu se terminent en mains féminines, pleines de caresses. Au bord des mers crépusculaires rôdent d'énormes chiens‑lions qui poussent de rauques grondements, et des crabes géants creusent un sable fait de lapis‑lazulis, tandis que dans les cieux volent sous forme de papillons pâles les âmes des trépassés.
Mais, parfois, le songeur pénètre dans les hauts firmaments sacrés, qui sont d'une couleur inconnue à la terre et de là, il plane avec d'immenses ailes d'aigle. Sa vertigineuse respiration devient la respiration même de l'espace et le ciel et lui se confondent en une fantastique unité... »
F.BROUSSE « La trinosophie de l’étoile polaire » Éd. La Licorne Ailée – 1990 (p.70/71)

La poésie de François Brousse au long des années deviendrait de plus en plus abstraite :
On dirait vraiment que ta poésie est de plus en plus abstraite, elle est de plus en plus au niveau de l’idée, de l’impression même, c’est une poésie tout à fait impressionniste. Elle crée une impression plus qu’elle n’apporte quelque chose de concret. 
« D’accord, c’est bien, c’est juste !
J’ajouterai que c’est en dehors même de l’impression, c’est dans l’intuition et j’ajouterai que c’est plus que de l’intuition, c’est de la quatrième dimension, au moins ! Le Tessarac, comme je vous l’ai dit, est un objet d’une autre dimension. Si vous faites tourner une sphère sur elle-même, elle dessine un Tessarac, c’est-à-dire un objet de la huitième dimension. En fait, il n’y a pas huit dimensions, il y en a une infinité, et c’est pourquoi on n’en a jamais fini.
Vous remarquerez d'ailleurs que la plupart des poètes, quand ils s'entêtent, finissent par écrire un vrai chef d'œuvre, et puis c'est fini, mais enfin, ils l'ont écrit. Par leur entêtement et leur amour pour la poésie ils rencontrent Dieu, si l'on peut dire, car Dieu est toujours là, il est en train de nous guetter, nous avons beau nous rouler dans la matière, il est là et il tache de nous éveiller en nous tirant l'oreille par exemple. Il se débrouille toujours pour être le chasseur des âmes et quand les âmes sont prises par lui, elles rentrent dans l'éternité. Mais attention je redis ce que je disais : il faut être végétarien et avoir une foi parfaite dans son maître, c'est tout et cela suffit ». F.B.

Victor Hugo fait fusionner la poésie et la métaphysique :
« Olympio alias Victor Hugo, représente la poésie et la métaphysique, dans une fusion surhumaine. Il connaissait la puissance des mots qui peuvent réveiller Dieu endormi dans le cœur de l’homme. L’avenir, devant lui, ouvrait ses avenues de monstres sculptés et de parcs où le chant des sources s’unit au tremblement des feuilles. Hugo est, à côté de Nostradamus, le grand prophète de l’Occident. D’autre part, il déchiffre le vrai sens de la transmigration des âmes. Elles peuvent s’incarner dans toutes les planètes de toutes les galaxies et s’enfermer dans les animaux, les plantes, les pierres et les objets artificiels. Le libre arbitre régit leur immense odyssée. Par la pensée de Dieu, par la vénération des grands mages, par l’effort pour aider l’humanité, par la bienveillance universelle, par la contemplation de la beauté, par l’élan vers la vérité, l’humain quitte le plan terrestre et obtient la libération ». F.B.

Conclusion :
« En réalité, dans le rêve tout s’abolit et nous nous envolons vers les étoiles ». 
François BROUSSE	« Poésie et Quatrième Dimension »Paris – 05-06-1983

La poésie future :
« Après avoir brièvement balayé les diverses poésies qui ont régné sur la Terre, il faudrait s'interroger sur ce que sera la poésie future. Nous ne pouvons rien dire sinon qu'elle sera sans doute essentiellement inspiratrice d'illumination ; il .suffira en quelque sorte de lire des poèmes inspirés, d'en apprendre un par jour et de le répéter toute la journée pour obtenir une illumination certaine.
Le propre du poète est d'apporter une illumination à l'intérieur de l'âme humaine ; si, à sa lecture, se produisent en nous une véritable Illumination et transformation intérieure, alors on a affaire incontestablement à un grand poète ». F.B.

« La littérature nouvelle sera surtout une littérature d'imagination et de rêve, une grande flamme idéaliste agitée par les vents de l'Orient. 
Quand elle s'épanouira, on verra disparaître les squelettes, les nécrophores et les poux. Le géant endormi se réveille, il secoue cette vermine de nains qui jouaient sur sa peau de lion.

Aucun homme, aucune doctrine ne porte la responsabilité du désordre actuel. 
Sous l'influence fatidique des astres, le monde s'achemine vers la fin d’un cycle. 
Mais la renaissance succède inévitablement au trépas.

L'arcane XX du Tarot montre, sous le vol flamboyant de l'archange qui sonne de la trompette, les morts sortant de leur tombe entr'ouverte. 
La tombe est fermée aujourd’hui. Elle s'ouvrira demain ». F.B.
F.BROUSSE -  « Œuvres Poétiques - Tome 2 » Éd. La Licorne Ailée – 1988 (p.214)

Le Songeur :
 « Investi d'une mission divine, le songeur écrit pour le salut des âmes. Il montre les deux chemins lumineux escaladant les cimes. Du chemin de la Poésie jaillit un éclair qui perce le cœur, du chemin de la Sagesse, s'élance un orage qui bouleverse le cerveau. Les poèmes de l'initiateur éveillent les musiques de la joie cosmique, si bien que le lecteur communie avec la suprême beauté. Les idées du missionnaire brisent les murs de la routine pour que passent tes chevaux fulgurants, Intuition !
Poète et philosophe, tel apparaît le songeur prédestiné qui répand, de sa main immense, les semailles de l'immesuré ». 
Pensées Divines - F.B.

François prophétisé par Tolstoï :
« Tolstoï avait fait une prédiction en 1910, quelques semaines avant sa mort : il avait déclaré que viendraient trois hommes qui marqueraient leur siècle. Il se trompe peut‑être ou il ne se trompe pas ». 
Je ne parlerai uniquement que du deuxième : 
« Ensuite il prétend que le deuxième apparaîtra dans les rangs des latins, qu’il ressuscitera l'idéalisme et le symbolisme dans la poésie, et qu’il créera quelque chose de nouveau entre les hommes et les femmes ‑ qui ne sera ni la monogamie, ni la polygamie ‑ mais, le mot est de Tolstoï, la poétogamie laquelle les êtres des deux sexes auront des rapports fondés sur les éléments les plus hauts, les plus purs et les plus étonnants de la pensée comme de l'âme ». F.B.

Q-Quelle place donnez‑vous à vos initiations, dans le sens où vous n'en parlez dans aucun de vos livres ? Quelle place ont‑elles dans votre enseignement ?
« Je crois les avoir décrites. Cela forme un tout. C'est une trinité, il y a les initiations, la poésie et l'enseignement métaphysique. Il faut que les trois soient développés en même temps pour atteindre à l'illumination intérieure. D'abord une illumination intérieure passagère, qui ensuite aboutira, dans les vies successives, à l'illumination permanente.
Victor Hugo, le grand prophète de la Poésie hypercosmique 
La musique est la logique de la métaphysique. La poésie en est le resplendissement.
La poésie s'enfante dans un état d'exaltation, un délire mental, une ivresse spirituelle qui baigne dans les vibrations les plus hautes du cosmos. La prose, elle, plonge ses racines dans le sol dur de la raison.
Platon disait que la poésie de l'homme sensé n'est nullement comparable à celle de l'insensé, pris dans le tourbillon des muses. Cette parole, vieille de plusieurs millénaires, est d'une surprenante jeunesse
La licorne ailée nous donne le moyen de rompre nos chaînes pesantes par la poésie idéaliste et la métaphysique céleste,
Ma poésie est quelque chose d’extrêmement nouveau, elle est en dehors de tout ! Il faut que j’arrive à faire comprendre l’incompréhensible et à faire sentir l’insensible. Je suis donc au-delà de Mallarmé qui est un très très grand poète, mais je ne suis pas au-delà de Hugo. Enfin! Je suis au-delà de Mallarmé, au-delà par conséquent de n’importe quel être qui soit susceptible de vivre sur la Terre. Et c’est grâce à cela qu’il y a un renouvellement permanent dans mes poèmes. J’ajouterai que celui qui lirait un de mes poèmes tous les jours, qui en apprendrait un par jour pendant une semaine retrouverait toutes les sources jaillissantes de l’infini. Rien n’est plus simple ! » F.B.

L'ELEMENT

Nos vastes rêves sont 
La poésie de Dieu 
Le sublime échanson 
Nous verse un vin de feu.

Entends‑tu la chanson 
Qui caresse l'adieu ? 
D'un pur élan, glissons 
Dans l'implacable jeu.

La pâle créature 
Embrase la nature 
Comme un torrent d'éclairs.

Plus juste que Kepler 
Je plonge infiniment 
Dans l'unique élément.

2/01/1993 – F.BROUSSE « Les miroitements de l’infini » Éd. La Licorne Ailée – 1994 (p.59)